Чувашка национална носия

Чувашката национална носия отразява историята на развитието, климатичните условия на съществуване и образното мислене на чувашката етническа група.

Голяма роля в формирането на костюма играе мястото на пребиваване на чувашите, които заемат детайлите на облеклото на своите съседи. Костюмът за езда на чувашите (вирален) на Чебоксарския окръг е подобен на костюма на фино-угорските народи на Русия - марийците поради краткостта на структурните елементи. Фрилсите са били използвани в роклята на по-ниско ниво Чуваш (Анатри) рамо до рамо с татарите, като основният цвят на престилката е бил червен. На кърпи и престилки имаше декоративна бродерия, плетена с нишки от синьо, зелено и жълто.

Налице е връзка между костюма на чувашите от Самарската област и мордовската носия, която се изразява в приликата на шапката на сурпана и нагръдника и използването на цветове, които не са характерни за костюма на чувашите от XIX век. - светло зелено, розово и жълто.

Костюмът разказа за състоянието, семейното положение, имущественото състояние, възрастта на собственика.

Един от основните цветове, използвани в костюмите, е бял, символизиращ свещената чистота. На празници трябва да се носи бяла риза. Червеното в комбинация с бялото също се счита за символ на чистота, затова често се среща в мотивите на традиционното облекло. Червеното символизира живота, всички шевове на дрехите бяха покрити с лента от този цвят.

През XIX век. Чувашите използвали домоткано петно ​​при производството на дрехи - тъкан от разноцветни нишки. В облеклото на нея започна да се носи жилетка за почивка и работа на терен. Това предизвика недоволство от по-старото поколение, а в някои случаи, например, по време на цъфтежа на ръж, имаше строга забрана за носене на дрехи от петна. Неспазването на забраната за нарушителя беше наказано чрез наливане на 41 кофи студена вода върху него.

До 1850 г. чувашите произвеждат тъкани и правят зеленчукови багрила у дома. Боядисването на преждата отне много време, така че основният цвят на костюма остава непрактичен бял. А едва Anatri се появи анилин бои, което улесни боядисване на преждата, производството на pestrya започна. През 1850 г. костюмите й на практика замениха белите дрехи. В костюми на вирален pestryad не се използва.

Бялата риза Kepe присъстваше в женската и мъжката версия на костюма. Разрезът беше прост - конопеното платно беше сгънато наполовина, встрани бяха вмъкнати вложки и клинове, които удължиха ризата надолу. Тесните и прави ръкави с дължина 55-60 см са пришити с риза под ъгъл от 90 градуса, а в ръкава зашит квадратна ластик за свобода на движението.

Дамските ризи бяха нарязани на дължина около 120 см с централен разрез на гърдите, а мъжките ризи - 80 см също с цепка на гърдите, но от дясната страна.

Дамски ризи, бродирани от лявата и дясната страна на слота на гърдите, на ръкавите, по шевовете и подгъва. Основният цвят на бродерията беше червен, а контурите бяха украсени с черни конци. В бродерията дойде в жълто, зелено и по-рядко - тъмно синьо. Бродерия на гърдите е направена под формата на розетки и ромбове.

Комплексният асиметричен мотив на бродерията присъства на ризи на жени, женени. Подгъваше се скромно и ритмично - на него се редуваха ивици с различни размери, геометрични мотиви и ивици.

Набедреници, носени през делничните дни и празници.При производството им са използвани нишки от коприна и вълна, бродирани фигури, наподобяващи дървета, листа, цветя и използвани ивици. Галките са украсени с кафяв (или син) цвят, което дава жизненост на костюма по време на движение.

Костюмът на момичето изглеждаше скромен, в нея имаше малко бродерия, нямаше гърди (кезке), без ръкави и рамене на ризата. Смятало се, че една невзрачна, но чиста рокля по-силно подчертава красотата и очарованието на млада жена.

Шапки - Сурпан, Масмак, Хушпа, Пус тутри, носени от жени в брак. Главата на млада жена се нарича tukhya.

В детския костюм нямаше статуси и луксозни бродерии. Ризите бяха прости, от памук или лен, панталоните за малки деца бяха шити с деколте, панталоните за по-големите деца бяха без деколте. Също така шият рокли и кожуси от овча кожа.

Елегантните дрехи на момичетата бяха прости, украсени с готови ленти, пришити върху линията, или с прост модел. На главата бяха поставени обикновени бижута от мъниста и плитки. По-старите момичета могат да носят бродирани бижута (сара), закрепени към задната част на колана.

Яката на ризата на момчето беше украсена с монофоничен орнамент.

Мъжкият костюм включваше риза с кепе, панталони (yem), ботуши, ботуши, шапка и шапка. Тя беше много по-скромно украсена с бродерия, отколкото жена, но декорът беше по-тежък. Знаците на небето на раменете му, огън на гърдите му подчертава мъжественост и значение.

Халатът от бял цвят се нарича шапър. На нея имаше бродирани знаци на огън и използвани копринени ивици. Бродерията се намираше на гърдите, раменете, гърба, ръкавите, подгъва, но украшението почти не копираше украшението на женската носия. Бродирани фигури изобразяват коне, растения, човешки ръце. Особено внимание бе обърнато на обратните цветни мотиви, а върху ръкава бе избродиран знак на границите на светове.

Мъжкият костюм беше допълнен с кърпа с кърпа, облечени с козини. Бродерия върху тях най-вече изобразява слънцето и звездите.

Младите момчета носеха шал на раменете си, като символ на факта, че булката е избрана и че сватбата ще се състои скоро. Момичето приложи всичките си умения, за да направи забрадка и го даде на приятел, приемайки предложение за брак. По време на сватбата се слага шалове.

Робата на булката е бродирана с мъниста, черупки и монети под формата на геометрични мотиви, а шапката е особено богато украсена.

Ризата на булката, престилката и връхното облекло бяха украсени с бродерия. Булката носеше пръстени, гривни, шийки, гърди и висулки на кръста, кесия и малко огледало. Всички одежди имат тегло около 15 кг.

Важен детайл от сватбения костюм беше голямо бяло одеяло - перченец, украсено с бродерия по ръбовете. Бъдещата жена на сватбата се намираше под него за известно време, а след това перкешекът бе свален и булката беше облечена в рокля на омъжена жена.

Младоженецът носеше бродирана риза и кафтан, широк син (или зелен) колан, ботуши, ръкавици, кожена шапка с монета на челото.

Женската носия включва орнаменти за врата, раменете, гърдите и талията. Веднъж те имаха функциите на амулети и талисмани, но с течение на времето те просто започнаха да обозначават възрастта и социалния статус на собственика. Например, колкото по-трудно и по-разнообразно е било хакването, толкова по-проспериращ е бил собственикът.

Прекрасният пол носеше сребърни бижута с мъниста (шулкеме). Жените се украсяваха с ама нагръдника, чийто вариант беше нагръдникът на пушок (с частта, разположена на гърба).

Също така износена украса украсена със сребро и мъниста над рамото тевет. Жените допълваха сватбеното си облекло, а момичетата - празничен образ. Орнаментът на момичетата беше огърлица от ука с плат или кожена основа, бродирана с мъниста, мъниста и монети.

Декорацията на омъжена жена - огърлицата е суха - се състоеше от гъста мрежа от мъниста с различни размери и пришити монети.

В обикновения живот вириалите носели лаковити обувки, изтъкани от липа липа (запата) с черни онхума, и Анатри - с бели чорапи (тала кал). На празници те носеха кожени ботуши или обувки, а вириалите носеха високи ботуши, които бяха сглобени в акордеон. През 1900 г. са направени висококачествени кожени ботуши за жени. Валенки бяха използвани като зимни обувки.

В началото на ХХ век. поради масовото производство на дрехи, националната носия беше изведена на второ място. Но в селата костюмът е запазил своето значение днес като рокля за тържества и церемонии. Активно се използва в концертни дейности като облекло за представления на фолклорни групи.

Днес, когато създават дрехи, модните дизайнери не копират традиционната носия, а използват асоциативни образи и елементи, опитвайки се да изпълняват детайлите на традиционните мотиви и да предават стойността на ръчно изработената работа при създаването на костюма.